一、如何理解 顺其自然，为所当为
对所谓的强迫念头不予理会是顺其自然，反复把注意力拉回到当下的事情上是为所当为。
注意“所谓的强迫念头”，言下之意：不把自己的念头当病态看待，并当异己排斥，它与普通念头也没什么不同，只是程度强烈一点而已。如此平淡地看待，利于我们心甘情愿地顺其自然。
强迫观念中的顺其自然不是指顺着念头“想下去”，而是“不要去想了”。
强迫行为中的顺其自然是指阻断强迫行为，让那种不安的不爽的感受充分呈现，重复强迫行为，则是在消除不安感受，不是顺其自然了。
一般地，对别人的缺点不予理会是顺其自然，对优点则多加学习和关注是为所当为。
不想不该想的，是顺其自然；想该想的，是为所当为。什么该想什么不该想，需智慧把握。
接纳，通俗地说，就是接受，接受了，更容易做到顺其自然。
顺其自然，通俗地说，就是不管它，不理会。
“为所当为”时，就在顺其自然。
“顺其自然，为所当为”很简单，只是我们执着心重，不太愿意顺其自然，这是感觉做起来很难的原因之一。
做到“顺其自然，为所当为”，还需当事人有严于律己的自我控制力。
与其花太多时间研究本来也简单的“顺其自然，为所当为”，不如好好提升自我控制力。
花太多时间研究森田疗法，琢磨各种概念，以致没有把精力主要用在已经很糟糕的学习工作生活上，或许本身也是违背顺其自然的，还有逃避现实生活的倾向。
二、顺其自然，为所当为的意思是：顺应世间万物，做应该做的事？
顺其自然，就是在正确的时间，正确的地点，正确的方式做正确的事，其结果自然就正确。就是遵循自然规律，最根本的规律就是因果定律，唯一不变的就是因果定律，所以佛教才有这么一说，万法皆空，因果不空。
顺其自然，不是哪家的专利，佛教普贤菩萨十大愿就有一愿：恒顺众生，这里的众生不仅指十法界的有情众生，也指无情众生，广义的众生定义为：众缘合和而生，也就是万事万物。因此恒顺众生也就是顺其自然！佛祖饲肉喂鹰、地藏菩萨地狱不空誓不成佛，都是遵循因果定律，都是在修成佛的因，都是为了证成佛之果。
有容乃大，无欲则刚，仁者无敌，行者无疆。
南无阿弥陀佛
三、刚过易折,顺其自然,为所当为,是什么意思？
这句话的意思是：归于刚硬则容易被折断，凡是顺其自然，做自己应当做的事情。
四、为什么人要顺应自然，为所当为？
这是指的一种态度，以平和自然的态度面对一切，这样生活过的平和快乐，没有那么多欲望，烦恼就少，但是该做的必须做，这是责任担当。
五、顺其自然，为所当为
顺其自然，为所当为
以下为摘录：
1.顺其自然地接受自己的情绪，以应当做的为目的去行动。
2.比如下雨时撑伞，停车回家上床，好简单，但有些人是上了床脑子还在开车，下大雨偏要光膀子祼跑。不是在卡在过去就是烦恼未来，完全看不到此时此刻的势，看到了，该干什么就干什么。
3.规划好自己的学习，工作，生活，尽量做好，控制自己的欲望，在正确的认知情绪情感的自然规律的基础上，不再人为的干预和控制，接纳允许他们的存在，并慢慢淡化
4.能做的该做的尽力做好。你改变不了的就接受它。
5.顺其自然，是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。
6.就是爱咋咋地
7.顺其自然，为所当为首先要明白什么是自然：当你遇到不熟悉的人，就会害羞；当你惹父母生气了，心里就会愧疚；当你与别人吵架了，心里就会烦躁。自然就是指的，你在日常生活中出现的心理状态。有开心，有烦恼，有尴尬，有不安等等，在你生活中出现的这些心理状态，都是自然而然的。那么，什么是不顺其自然呢？当你害羞的时候，你觉得自己怎么会害羞呢，害羞是一件不怎么光彩的事。我以后一定不能害羞；当你因为与人吵架而烦躁的时候，你若觉得我不该烦恼，即使吵架我也要保持稳定的心情；当你因为某些事情对父母有些愧疚不安的时候，你若想着，我的父母是最亲近的人，不必不安，自己怎么会不安呢，这样反而晓得生疏，真不好；以上这些情况就是不顺其自然，试图把本来正常的情感去消除掉，这就不是顺其自然。那什么是顺其自然呢，那就显而易见了，自己出现什么情绪，那就是什么情绪，接受他们，不要想着去消除它们，那就是顺其自然。那么如何做到呢？如果从自己的企图消除它们的恶智中离开呢？首先，按照自己的想法做事情，做完了之后如果出现了不安的感觉，不要试图去思考它，消除它，继续自己生活，该做什么做什么，做完了别想。
点评：我所理解的这八个字就是“接受，该干嘛干嘛”。有时候太用力了，会有很大的反噬作用，而“接受”的态度呢，有一种吊儿郎当的洒脱劲儿……
六、我理解的顺其自然，为所当为
对于有社交恐惧的人来说，森田疗法倡导的“ 顺其自然，为所当为 ”被视作圣经一般的口诀，但是又有多少患者能够把这两句话理解清楚，搞明白呢？
“顺其自然”这一句话是什么意思？首先，“顺”是顺应，有一种顺势而为的感觉，不去对抗的意思，顺流而下总比逆流而上来的要简单；“其”是代词，指代的是症状，以及你的负面情绪；“自然”就是保持原样，不要去动它，不要多做出任何的行为。
所以“顺其自然”整句话可以翻译为：把症状以及负面情绪的产生当做是一种自然的状态，来了就来了。对于有症状的人来说，产生症状就是一种自然，而对于没有症状的人，不产生症状就是一种自然，每个人的自然是不一样的。总得来说，既然能够出现，那么这就是一种自然，不管你是出现症状，或者是不出现症状，这都是一种自然，是一种存在即有理，有理即安心的状态。
举个例子：每个人都会感冒，当我们感冒的时候会出现很多的症状，比如流鼻涕，咳嗽，头痛。那么基本上我们都是顺其自然的，当我们症状产生的时候就相当于感冒时候会流鼻涕，我们把症状当做是一种自然的状态，所以内心没有冲突。我们就当做简单地去擦鼻涕，对于我们来说，有的只是生理上的难受罢了，心理上的痛苦微乎其微，这就是一种顺其自然。
社恐跟感冒的区别在于，感冒是生理上的，而社恐是心理上的。我们有处理感冒的经验，但是我们没有处理社恐的经验。正因为我们没有与社恐和平共处社恐的经验，所以当症状产生的时候我们特别的痛苦。假设你没有感冒的经验，别人也不告诉你这是感冒，那么当你无缘无故流鼻涕打喷嚏时，难道你就不会害怕吗？
从本质上来讲，社恐的症状与感冒症状无异，只是从表现上来讲我们看不清这两者之间的联系罢了。
其实“顺其自然”背后隐藏着佛教的因果关系。我们凭什么要顺其自然呢？我们为什么要顺其自然？虽然知道了顺其自然的含义，但是内心并不甘心啊，就好像我们知道这个女孩子就是跟我分手了，我是知道要去接受意见分手的事实，我是需要去把产生的糟糕的情绪当做是一种自然，但是我不甘心，我们总是想知道为什么这女孩子要跟我分手。
所以，顺其自然背后是什么在支撑着？这就是因果关系。所有的症状产生并非空穴来风，症状的存在并非坏事。所有心理症状的表现都是一种防御，也就是对你心理系统的保护。就好像感冒的出现是对你身体的保护，它是在提醒你，应该去杀灭病毒了。如果没有感冒这种症状的产生，那么当你身体已经完全不行了才提醒你，估计你就面临着死亡了。所以感冒这种症状的产生就是为了对你进行保护。
那么，如何解释症状是对你的一种保护呢？举一个简单的例子，有这么一个人，他的问题就是一旦跟被人稍微起一点冲突就会非常害怕地保护自己，担心自己被揍，所以他跟别人相处总是小心翼翼，而这种表现就是一种症状。这种跟别人相处小心翼翼的症状是来自于，他小的时候动不动就容易被他爸爸揍一顿，因为他爸爸是一个酒鬼，只要一喝酒就会狠狠打他一顿，所以他在家里就小心翼翼的活着，担心被揍，而这种小心翼翼的症状就是这么产生了。虽然“小心翼翼”让你活着很痛苦，但是他却是让你从小能够安心活着的保障，这就是一种自我保护。
所以从因果角度来看，你产生症状就是一种正常的状态，因为你有着这样的一个过去，才有了相应的现在。有了这个作为铺垫，那么你不甘心就会减少很多，也就是可以增加对自己症状的接纳程度。
只要你能够很好的顺其自然，那么就能够很好的跟症状相处，能够很好的跟症状相处那就意味着症状不再对你产生那么大的影响，而这就是一种很好的治疗。
接下来我们来说说“为所当为”。第一个“为”是动词，“做”的意思；“所”这边可以理解为代词“我”；而“当”是应当，应该的意思；第二个“为”是代词，指代“事情”各种各样的事情。对于我们社恐的人来说，打招呼，社交，吃饭，等等都是“事情”。
这句话总的意思是，做我应该做的事情。而这里的“应该做”是不受任何情绪、症状的限制，只要这个事情你应该去做，那么就算你现在的状态是多么的糟糕，那么你也去做。对于一个有社恐的人来说，打招呼是一件很困难的事情，但当你在路上遇到你觉得应该去打招呼的人，那么再紧张不安你都得去打招呼。
那么现在问题来了，我该怎么去判断，这个事情是我应该做的事情？这个其实很简单，问问你自己，这件事情，是不是应该做？不做是否会让你变得为难？或者不符合你当下的想法呢？我们需要排除恐惧感去判断，不以恐惧感为判断标准，只以你当下的需求以及愿望为基础。
所以综合以上内容对“为所当为”’的解释，结合“顺其自然”就构成了“森田疗法”的核心内容了。
森田疗法虽然能够帮助你缓解甚至解决你的社恐问题，但是自己操作起来确实有很多的难度与误区，这些也是很多有社恐的网友反馈的问题，这就是自己操作森田疗法困难的地方，也就是很多网友没有取得理想效果的原因，而并不是此疗法不好。
